阿旃陀石窟

阿旃陀石窟位于今天印度马哈拉施特拉邦奥兰加巴德，玄奘《大唐西域记》称它为“阿折罗伽蓝”，共有洞窟29个，时代为公元前2世纪到公元7世纪。所有洞窟开凿在高约76米的玄武岩悬崖中层，俯视瓦格拉河，周围植被茂密，郁郁葱葱，是坐禅冥思的理想场所。

 
阿旃陀石窟全部为佛教洞窟，其形制为支提窟和毗诃罗窟两种。（图5-2）学者研究表明，阿旃陀石窟主要分为前后两期，第一期为公元前2世纪到2世纪，洞窟有第9窟和第10窟。这两个洞窟都属于支提窟。这种洞窟的平面呈马蹄形或者倒置的大写字母U型，可以分为前部和中后部两部分。前部空间较大，适合多人礼拜诵经；中后部安设一座覆钵式佛塔，部分佛塔正面雕刻佛像，在古印度佛塔也被称为支提，所以这也就是“支提窟”名称的来源；窟内四周有一圈列柱，与四壁之间形成礼拜道，空间狭窄，光线阴暗，主要用于信徒绕佛行道；窟顶为穹窿顶。（图5-3）除此之外，毗诃罗窟占据多数。毗诃罗窟主室平面呈方形，空间较大，正壁和侧壁开凿若干小型禅室，仅仅能够容纳一人进入，坐禅修行。经由西北印度和中亚地区，这两种窟型传入中国以后，毗诃罗窟并未发生太多改变，而支提窟则演变为中心塔柱窟，支提变成了楼阁式的中心塔柱或者方形塔柱，外在形式虽然发生了变化，但是其意涵依旧不变。

 

第二期开凿于5世纪到7世纪。支提窟和毗诃罗窟比第一期装饰更加复杂，壁画是本期的特色，内容是诸佛和菩萨尊像、本生故事、佛传故事。第1窟就保存着一铺完整的《降魔变》。（图5-4）根据佛传记载，释迦牟尼接受了牧牛女乳糜供养和刈草人吉祥的净草布施之后，在菩提树下结跏趺坐，深入禅定誓成正觉。魔王波旬带领魔众前来扰乱菩萨修行。于是菩萨向魔王说往世因缘果报，以表自己追求佛智的决心。但波旬深疑不信，扬言自己的所作所为菩萨皆知，而菩萨过去世的功德自己却无从得知，谁能证明？于是释迦牟尼施触地印，呼唤地神，地神从金刚际涌现，为菩萨证言，不仅对菩萨的修行做出了肯定，也加速了魔军的溃败，对佛传故事高潮的来临起到了推波助澜的作用。这铺壁画人物众多，结构紧凑，佛陀的镇定沉着和魔军的慌乱惊恐形成鲜明的对比。壁画突出的手法就是凹凸法，主要用于表现人物的立体感，根据画史记载，在南朝萧梁时期传入我国南方，张僧繇曾用这种方法绘制花卉，史称“天竺遗法”。


 

 


阿旃陀石窟是印度佛教艺术史上的代表，更是世界佛教艺术的瑰宝。