麦积山石窟

麦积山石窟位于今甘肃省天水市东南约30公里处的秦岭小陇山。因为所在的山峰兀然耸立，山体岩石是紫红色、砖红色砂砾岩，远远望去，很像农家积麦，故而得名麦积山。目前麦积山现存窟龛221个，造像3938件10632身，壁画约1000平方米，跨越北魏、西魏、北周、隋代、唐朝、五代、宋、元、明、清前后1600余年。麦积山石窟素以精美的泥塑作品而闻名，被学者们称为东方雕塑展览馆。

 

关于石窟开创年代，学者们争议较大。《方舆揽胜》记载：“后秦姚兴凿山而修，千崖万象，转崖为阁，乃秦州胜景。”这就把麦积山的开凿历史定格在4世纪末5世纪初。虽然后秦统治者笃信佛教，但是从目前石窟遗迹来看，学者们多认为最早的洞窟可能属于北魏时期。天水属于地震多发地带，地震基本烈度为七度。至今我们依然能够看到崖面裂痕以及崖下的落石，也许早期的石窟遗迹已经遭到破坏。
 
在麦积山1600多年的石窟营建史上，北魏、西魏和北周是三个兴盛期。第127窟（乙弗氏功德窟）、第4窟（又称上七佛阁、散花楼）（图5-23）、第44龛（图5-24）都是这一时期的代表。为此北周文学家庾信写下了著名的《秦州天水郡麦积崖佛龛铭并序》:“壁累经文，龛重佛影。雕轮月殿，刻镜花堂。横镌石壁，暗凿山梁……”可见石窟寺规模之盛、图像之美。仁寿元年隋文帝于麦积山敕建舍利塔，赐寺院名“净念寺”。造像活动虽然继续进行，但是其规模远远不及前代。唐朝时期，麦积山似乎一片萧条。唐肃宗乾元二年杜甫流寓秦州时，游览麦积山，写下《山寺》一首，描绘道：“野寺残僧少，山园细路高。麝香眼石竹，鹦鹉啄金桃。乱水穿人过，悬崖置屋牢。上方重阁晚，百里见纤毫。”宋元明清时期，麦积山没有新的洞窟开凿，多是对原来旧有的洞窟进行重修。

禅窟是麦积山石窟的特色之一。十六国南北朝时期，坐禅之风盛行于北中国，而麦积山远离喧嚣，丛林环绕，是理想的坐禅之地。根据南朝梁慧皎《高僧传》记载，西秦时期，著名大德释玄高曾经率领门徒，在此隐居，讲经坐禅；此后他周游永靖炳灵寺和北凉国都姑臧城（今武威市），439年北凉灭亡以后，又随着迁徙的人群来到北魏平城（今山西大同），一度成为太子拓跋晃的老师。从历史记载来看，5世纪初禅修重地麦积山已经声名远播了。
 
 

禅修活动的盛行，决定了麦积山的洞窟形状、内部空间特点以及造像内容。坐禅的时候，修行者往往会结跏趺坐，微闭双眼，专心观想，所以基本处于静态之中。因此修行者不需要太大的活动空间，麦积山石窟很多洞窟都是仅仅能够容纳一两个人坐下来，空间狭小。此外，麦积山造像题材多为释迦牟尼佛、交脚弥勒菩萨、释迦牟尼佛多宝佛二佛并坐、三佛、七佛、千佛等图像。根据两晋南北朝流行的《坐禅三昧经》《禅秘要法经》《思惟略要法》等典籍记载，这些图像一方面是僧人坐禅过程中观想对象的再现，一方面又可以帮助僧人入定观像。


 

麦积山众多石窟之中，第43窟和第127窟（图5-25）是两个极具特色的洞窟。它们都和西魏文帝元宝炬皇后乙弗氏有关。乙弗氏天资聪慧，美丽贤淑，大统元年（535）被册立为皇后，和元宝炬非常恩爱。那时柔然经常侵犯西魏边境，为了和亲交好，文帝迎娶柔然公主，乙弗氏被迫出家，先是在瑶光寺，后来前往秦州（今甘肃天水）和儿子武都王元戊生活；但是不久，便被文帝无奈地赐死，葬于麦积山石窟，号寂陵，据考证即第43窟。乙弗氏皇后之子元钦登基后把她的灵柩迁回洛阳，与元宝炬合葬永陵。第43窟位于麦积山东崖下层西部。佛龛外部石雕三间四柱单檐庑殿顶。屋顶雕刻筒瓦瓦垄，屋脊两端雕刻鸱尾。檐内开凿进深1.2米前廊，正壁中央开凿佛龛，平面半圆形，龛顶为穹窿顶，佛龛后壁可以通往后室。后室为盝形顶，平面为刀型，学者们认为这是北朝时期极富代表性的墓葬形制。当年乙弗氏皇后的棺柩可能就放置于此。


第127窟可能是乙弗氏皇后的儿子为她所开凿的功德窟。洞窟长方形，窟顶是盝型顶，空间很像一口棺材，是典型的涅槃窟形制。正壁绘制涅槃经变，内容为佛陀临般涅槃和八王争舍利。左壁是西方净土变，右壁画维摩诘经变。前壁门上是七佛造像。窟顶平顶绘制一身飞往兜率天宫的天女，端庄美丽。（图5-26）四坡题材分别是睒子本生故事画和萨埵太子舍身饲虎故事画。整个洞窟大量使用蓝色，这种蓝色一千年不变色，其原料是青金石，产自今阿富汗，因此洞窟造价昂贵，壁画绘制技法高超，图样和东晋顾恺之《洛神赋》（图5-27）颇有相似之处。可以推知，这是来自帝都的宫廷画师的作品，代表着当时中国的绘画水平。
 
1961年麦积山石窟被国务院列为第一批全国重点文物保护单位；2015年作为“丝绸之路：长安——天山廊道的路网”组成部分，被联合国教科文组织世界遗产委员会正式确定为世界文化遗产。