西行取经

玄奘从长安出发，经新疆到印度，走了将近一年时间。其间，从长安到新疆哈密，用了三四个月时间，算是真正迈出了大唐国门。又由哈密到吐鲁番，停留两月。然后从吐鲁番出发，经新疆的焉耆、龟兹，出天山山脉的素穆尔岭，过今吉尔吉斯斯坦、乌兹别克斯坦境内的热海、铁门，翻越阿富汗的兴都库什山，历20余国，于唐贞观二年（628年）夏末到达北印度境内。时年29岁。
从新疆到印度，一路上困难重重，艰辛异常，这是事实，但是真正起到保驾护航作用的并不是吴承恩小说《西游记》中的一干人物，而是高昌王麦文泰和西突厥王统叶护可汗。由于他们的帮助，玄奘很少受到西域诸国的阻拦，倒是凌山、热海、铁门、大）山等自然天险，给玄奘西行带来了无穷的灾难，仅过凌山后，高昌护送人员“馁冻而死者十之三四，牛马逾甚”。这是一次艰辛而又伟大的远行。
高昌留僧

唐贞观元年（627年）年底，玄奘进入新疆后，在伊吾国住了十几日，得到了很好的休息，正准备从哈密起身向焉耆行进，不料高昌国专使已到伊吾，特请玄奘前往高昌。
   

高昌国在今吐鲁番盆地，这里有一座名副其实的“火焰山”，《西游记》中说的“火焰山”就在这里。当地称之为“克孜勒塔格山”，最高处海拔851米，东西长100公里，南北宽10公里，自吐鲁番向东延伸到鄯善县以南。山虽不高却极有气势。此山寸草不生，皆由红色沙岩构成，如一条红色巨龙横卧于吐鲁番盆地，在强烈的阳光照射下，烟雾腾腾，酷似喷射的火焰。夏季此地地表温度摄氏60度，火焰山上则达到摄氏82郾3度。人到这里确有头皮发烫、地皮烙脚的感觉。当地人说，在火焰山的沙窝里能“煮”蛋，在石头上能“烙”饼，这并非文学夸张。火焰山的确是中国最热的地方。唐代诗人岑参写火焰山说：“火山突兀赤亭口，焰出五月火云厚，火云满天凝未开，飞鸟千里不敢来。”（《火山云歌送别》）。吴承恩在《西游记》中说：“八百里火焰，四周寸草不生。若得进山，就是铜脑盖、铁身躯，也要化成汁里。”

玄奘到过火焰山下的高昌国这是事实。他是唐贞观元年（627年）腊月底或唐贞观二年（628年）正月随高昌使者来到这里的，腊月到正月的吐鲁番盆地，气温并不是很高，所以玄奘并没有感觉到烫热。他在高昌受阻并不是因为火焰山的炎热，主要原因是高昌王要劝留他住在高昌。而孙悟空智斗铁扇公主则是《西游记》中的故事。

当时高昌国与伊吾国毗邻接壤。伊吾国国势远不如高昌国强大，伊吾王很多事情都顺从于高昌王。

高昌国王叫麦文泰，素来信佛，他前几个月从凉州回来的商人口中已听到玄奘的声名，很想把玄奘留在高昌，教化安民，所以事前已派人到处打听。当玄奘到达伊吾后，在伊吾办事的高昌使臣很快把这一消息报告给高昌王，高昌王立即派出专使前往迎请。

高昌专使来到伊吾王府，见伊吾国王正在与玄奘说话，便对伊吾王略施一礼，然后径直对玄奘说道：“我王期盼高僧已久，现在听说高僧到此，特派我们前来迎请。望高僧能去高昌国小住几日，讲经说法。”

伊吾王说道：“我与高昌王有约在先，谁先接到高僧，就请高僧先在谁的国家里讲经，如今是我先接到高僧，我正准备让高僧在伊吾讲经。”

使者道：“那是私下里的玩笑话，大王岂能当真！如果大王不肯放行，恐怕我王将率兵相请了。”

伊吾王面有怒色，但不再吱声。因为他知道高昌王的性格，从心底里也不愿为小事与高昌弄僵。

玄奘见状，赶紧对高昌使者说道：“贫僧从大唐而来，欲去天竺取经，只是路过此地，望使者回去代玄奘多多拜谢高昌王的美意，恕贫僧不能前往。”

使者道：“我无论如何也要请到高僧，不然我的性命就难保了。不单是我一人，恐怕沿路恭候的人都要被我王砍头。”

玄奘为之一怔，眼神转向伊吾王。伊吾王改口说：“高僧还是随他去吧。这高昌王的确是笃信佛教的人，一定会善待高僧的。高僧若不去，只怕我伊吾国也会有刀兵之灾了。”玄奘见伊吾王如此一说，只好答应前往高昌。

高昌国在汉代称车师前部国，中原地带常称之为高昌壁。东晋时前凉张俊平高昌，改置郡县，高昌壁改称高昌郡。玄奘西行经过时，正值高昌王麦文泰在位第7年，高昌介于大唐与西突厥之间，号称独立的割据小国。疆域南接罗布泊以南的吐谷浑国境，东连敦煌，西抵库车，北邻敕勒。高昌王表面上依附于唐，保持朝贡关系，而实际上又臣服于西突厥，与西突厥王结成姻亲，往来甚密。

玄奘随高昌专使离开伊吾，走了大约6天时间，方到达高昌国边境白力城。当晚，在白力城更换马匹，连夜赶路，至高昌国王城交河城时已是夜半三更。

高昌王率文武百官恭候已久，闻报，大开城门迎玄奘入城。从城门到王宫，灯烛辉煌，照耀如同白昼，寺院僧众及城中百姓夹道迎接。高昌王引玄奘进入王宫后院，王妃与数十名侍女皆来礼拜。参礼毕，当晚安排玄奘在一重阁宝帐中歇息。
 
且说高昌王邀请玄奘的真正目的，是想把玄奘长留高昌，所以远迎近接，礼数非常周到。第二天一早，高昌王前来问安。他向玄奘说道：“沙路艰辛，犹如一道天然屏障，不知隔绝了多少行人。高僧能单人独骑，穿越800里沙碛，真是奇迹，非有超人的胆识不能到此。”玄奘应道：“一路上多亏友人相助，才化险为夷。贫僧才学疏浅，无功无德，受大王厚爱，实在担待不起，心有不安啊！”

高昌王说：“但住无妨，高昌国举国信佛，向来以佛教义理教化于民。高僧到此，实是百姓的荣幸。”

高昌王接着说：“我从前跟父亲到过中原，曾游历东西二京和燕晋之地，见过很多高僧，未能引起我的仰慕。自听了高僧的大名，好像旱地遇雨，期盼已久。高僧如能长住高昌，作为国师，教化安民，实是高昌之福啊！”

玄奘明白了高昌王的心意。回高昌王说：“高昌富庶，国势强盛，都是大王治理有方，不过贫僧爱莫能助。贫僧离开长安前，已发过宏天誓愿，不取回真经，决不回头。如今功德未成，不能中途罢休啊！”

说话间，高昌王早已安排好早餐，君僧同席而坐，用过早餐。高昌王调整了玄奘住所，在王宫内另择一清雅住所，准备让玄奘长住，并派武士守护，沙弥伺候。随后又请来本国两位高僧前来陪伴，任务是劝说玄奘留住高昌。

且说高昌王派来的两位高僧，一位叫彖法师，早年留学长安，对佛学有很深的造诣，高昌王一直很敬重他。另一位叫统法师，年高80，戒行清净，也是一位有道高僧。这两位大师很高兴与玄奘在一起，与玄奘同吃同住，畅谈佛理，并向玄奘介绍高昌国风土人情。但话题牵扯到留住一事，玄奘便婉言谢绝。

一次彖、统二法师听了玄奘冒险出国的经历，便对玄奘说：“高僧私自出境，将来回国后还是要受罚，不如就此留在

高昌吧。”玄奘道：“我既然是提着头颅出国的，早已把生死置之度外，将来受罚又算得了什么呢！我主意已定，请大师不可再提挽留一事。”

十几天过后，高昌王每日问寒问暖，供给周全，无论两位大师怎样劝说，玄奘都不肯答应留在高昌。气急之下，高昌王想采取强硬办法逼玄奘就范。一日，高昌王对玄奘说：“我贵为一国之君，万乘之尊，乃请高僧长住高昌，高僧如再不答应，只有护送大师回长安了。”
 
玄奘见高昌王话中带刚，但又觉得他出于至诚，也不嗔怪，依然平心静气地说：“千军可以夺帅，匹夫不可夺志。我远行天竺，是为了寻求佛学真谛，而不是为了贪图安逸，如果大王一定要一意孤行，那么只有将我的骸骨留在这里了。”

又过了数日，高昌王依旧没有放行的意思，而是像往常一样，周到地侍奉，殷勤地供养。玄奘急于西行，只好用绝食的办法，以示抗争。一连三天，玄奘跏趺不动，盘腿而坐，闭目静坐，不发一言。无论彖、统二法师怎样相劝，玄奘始终粒米不进，滴水不沾。第四天，眼见玄奘气息微弱，面色苍黄，而仍然是一种倔犟不屈的神态。

彖、统二法师对高昌王说道：“高僧借禅定之型，行坐化之实。看来玄奘的确是位不图功名、不为富贵的圣僧。如果高僧这样圆寂，恐怕我们都成了佛门的罪人。”

高昌王听彖、统二位法师这样一说，猛然醒悟，惟恐酿成大祸，急忙走进玄奘住室，扑通一声跪在玄奘面前，大声说：“请师父恕弟子无礼，弟子不该以一己之私欲强阻高僧西行。请高僧赶快进食吧！” 此，毕恭毕敬，没有丝毫怠慢。麦文泰的虔诚，使玄奘第一次感受到了佛教文化在域外的特殊韵味。

玄奘讲经结束，准备起程，高昌王已做好了送行准备。他让玄奘剃度了4名沙弥，随玄奘同行，侍奉玄奘路上的住行。赶制了30套四季法服，一套防沙面罩以及防寒手套、皮靴等物，供玄奘路途使用。还准备了黄金百两，银钱3万，绫绢500匹，作为玄奘途经西域诸国时的馈赠礼物和路上开销。为载送这些物资，又准备了30匹骏马，25名兵役替玄奘送行。为了让玄奘顺利通过西域，给沿途诸国国王写了24封信，每封信附绫绢一匹作为信物，请各国国王关照玄奘。另外考虑到西突厥王统叶护可汗在西域诸国的地位声望，特遣殿中御史欢信带绫绢500匹，珍奇物品两车去见统叶护可汗。利用姻亲关系向统叶护可汗修书一封，说明玄奘是他的结义兄弟，欲往婆罗门国求法，请可汗爱屋及乌，沿途给予关照。

一切准备就绪，玄奘十分感动。临别前夕，玄奘两手空空，无以回报，写成《谢高昌王启》，表示了自己的感激之情，再三说明了自己的西行动机和志向。写成交给高昌王，高昌王读完，满怀离情，无法成眠，只好坐待天明。第二天东方甫亮，高昌王亲自检点送行人马，对护送专使欢信等人再三叮嘱，然后率在朝臣僚及城中僧俗，送玄奘出城。

至城外，分手在即，玄奘向高昌王说：“请王兄留步。倘若取经能平安归来，一定再来高昌拜望国王陛下和太后陛下。”高昌王说：“到那时御弟一定要多住些日子，嗯，起码要住上三年，御弟若不答应，我也绝食。”玄奘笑着应道：“就依陛下。”

直到走出很远，玄奘回头一看，见麦文泰在原地痴痴地张望着，久久不肯离去。


可汗护航

离开高昌后，玄奘与欢信等高昌护送人员排成长行，浩浩荡荡向西行进。过了十几天，经过无半城，笃进城，到达阿耆尼国（今新疆焉耆县境）。玄奘归国后写《大唐西域记》记述西行经历时，就是从阿耆尼国开始记述的。
 
此国南北400多里，东西600多里，四面有山，道路崎岖，是西域诸国中的一个弱小国家。气候温和，舒畅宜人。居民多穿毛织品衣着，剪发，不束巾帻。国王喜好勇略，民风崇尚旷达豪迈。文字取法于印度字母而稍加增减。境内有寺庙十余座，僧徒2000多人，信奉小乘佛教。教义戒律完全遵循印度。

在玄奘一行前往阿耆尼国王城的路上，遇一佛教圣迹，名叫阿师父泉。此泉在大道旁边的沙崖上，崖高数丈，泉水从半崖涌出，行人抬头可见，甚是奇特。此泉地址在今新疆托克逊县西南的阿格尔布拉克。问起此泉来历，玄奘感到更为神奇。

当地传说，从前这里并无水源。有个上百人的商队路经此地，所带的水用完了。但见旷野千里，渺无人烟。正在干渴难忍之际，商队中有一行脚僧同行，他除了衣钵，别无他物。途中所需食物，全靠商队供给布施。随行以来，少言寡语，谁也不知他的来历。正当大家为断水而焦急的时候，行脚僧不慌不忙，一副若无其事的样子，他对大家说，要我求水须先依我三件事。第一，先随我拜佛。第二，接受三皈五戒。第三，我上崖求水，大家须在下面祈祷，口中连念“阿师父赐水”。商队在危难之时，只好按照他的吩咐去做。
 
行脚僧登上沙崖，商队的人们跪在下面祈祷，奇迹果然出现，沙崖的半腰间突然涌出一道清泉。商队复活了，大家喝够了，盛水的皮囊装满了，却不见行脚僧下来。上去一看，万万没想到行脚僧已坐化逝世了。刹那间，欢欣鼓舞变成了巨大的悲哀。商队哭声震天，哀悼这位救命菩萨。

按照西域习俗，商队的人们将他的遗体火化，在他坐化的地点，用砖石砌成一座塔，安放他的骨灰，让后人纪念。从此这个奇特的山泉，水源不断，为往来商旅提供泉水。因为当时谁也不知那个行脚僧的姓名，为了纪念他，按照当时的祈求语称此泉为“阿师父泉”。

在阿师父泉住宿一夜，与数十名胡商同住。当晚，胡商贪先贸易，夜中私发，前行十余里，遇盗贼劫杀，无一人逃脱。及至次日玄奘等人赶路，经过胡商遇难之地，只见胡商尸体横七竖八，躺在地上，财产全无。又渡河南行40里，抵达阿耆尼国王城。国王率大臣迎接，玄奘入城，补给供养。惟因阿耆尼国与高昌有隙，不肯给马，玄奘停宿一夜而过。

离开阿耆尼国王城，行700里，到达屈支。屈支，今新疆库车，古称龟兹。在西域诸国中，并不算大国，但佛学兴盛。有100多所寺院，5000多僧人。从屈支再往前行，便是葱岭。当时已是寒冬季节，葱岭冰雪封冻，骡马不能前行，只好在屈支停留了两个月。

在屈支国，玄奘接触最多的人是木叉菊多。此人是该国佛学泰斗，曾留学印度多年，对印度的声明学即语言学有深刻的研究。自国王以下，屈支国的人对他都十分敬重。起初，菊多大师常对玄奘有轻视傲慢之语气。相处日久，玄奘向他请教梵文中的问题，与他讨论佛经义理，彼此增进了了解。菊多不再倚老自重，他对屈支王的叔父智月法师说：“这位大唐和尚很不容易应对，印度的壮年学者未必有他那样渊博的学识。”

两月后，雪地解冻，屈支国王增派驼马，送玄奘西行。经拜城，到达葱岭北隅的凌山脚下。准备翻越凌山天险。

凌山，即今天山山脉腾格里山穆素尔岭。又名冰达坂。此山高7000米，终年积雪，冰冻不化。山下仰望，白皑皑一片冰雪，上与云连，俨然是一座高耸入云的冰山。山坡结冰，又冷又滑，立足不易，攀越艰难。山上冰凌成峰，高达百尺，奇形怪状。遇有雪崩发生，冰峰断裂，巨大的冰块满山滚落，夹杂着狂风暴雪，行人吉凶难测。玄奘在《大唐西域记》中是这样描述凌山天险的：

至凌山，山谷积雪，春夏合冻，虽时消泮，寻复结冰。经途险阻，寒风惨烈，多暴龙难，凌犯行人。由此路者，不得赫衣持瓠，大声叫唤，微有违犯，灾祸目睹，暴风奋发，飞沙雨石，遇者丧没，难以全生。
玄奘与高昌护送人员翻越凌山时，走了七天七夜。因为整个凌山没有一块干燥之地，更没有人家，所以只能“悬釜而炊，席冰而寝”。过凌山后，同行人员中因冻饿而死者十有三四，驼马死得更多。
   
　　
越过凌山又遇热海。热海在今吉尔吉斯斯坦境内，即伊斯塞克库尔湖。热海并非海水是热的，而因水质咸苦，终年不结冰，故有此名。热海东西长，南北狭，周围1500多里。海中波涛汹涌，很少有平静的时候，在没有大风的情况下，也是洪波数丈，令人惊心动魄。海的四面环山，众流汇集，鱼龙混杂，灵怪的事迹常有耳闻，所以无人敢生网钓之念。来往行人听到热海的许多怪事，都惴惴不安，心有余悸。

玄奘一行沿热海向西北行进。约六七天到达素叶城。素叶城在今吉尔吉斯首都比什凯克附近。当时是西域各国的一个贸易中心，商业繁华，也是西突厥王统叶护可汗的都城所在地。玄奘行至素叶城郊，忽遇一队突厥骑兵，背挂弓箭，牵犬驾鹰，迎面而来。最前面的一人便是西突厥王统叶护可汗。原来，可汗正欲出城打猎。

这时护送玄奘同行的高昌御史欢信，认识统叶护可汗，他拿出高昌王的书信和礼单与可汗相见。可汗看后非常高兴，大笑一声说：“原来是大唐和尚到此，失敬失敬。”遂率人马与玄奘一同返回城中，安顿玄奘人马歇息。随后再三慰问旅途辛劳，犒赏护送人员。
 
进入素叶城，玄奘最担心的是统叶护可汗的态度。因为当时统叶护自继承了兄长射匮可汗的王位以来，西突厥处在全盛时期，疆域逐步扩大，西域诸国都是西突厥的势力范围。统叶护是西突厥的最高统治者，他的一句话，关系到玄奘能否顺利西行。玄奘私下问欢信道：“几天来可汗对我们热情接待，总不会像在高昌那样硬行留我吧？”
　
欢信道：“不可能。如今可汗的儿子娶了我高昌王的妹妹，你又是高昌王的义弟，可汗是会按照高昌王的请求帮助你西行的，再说，现在大唐厉害，可汗惹不起，现在他正欲娶大唐公主，与唐朝结亲联姻，虽然此事正在酝酿之中，但可汗迟早是大唐的女婿，所以现在凡遇到大唐来的人他都恭敬有加，以礼相待，高僧不必多虑。”

几天后果然不出欢信所料，可汗已开始派人准备玄奘路途所需了。玄奘安心下来，在素叶城停留数日，为可汗的臣民讲示五戒十善及《波罗密经》。离开素叶城时，可汗令通晓汉语的手下官员摩咄等人，陪同玄奘西行，并写了数十封国书，遣使奉书先行，分送所属各部，书信中嘱咐各国国王，沿途迎送，不得怠慢。凡有名僧圣迹之地，务必安排参访。临行前，再三叮嘱摩咄等人，要途中小心侍候，务必要送到印度边境方可回国复命。这些安排为玄奘顺利到达印度，起到了保驾护航的作用。


西域见闻

玄奘离开素叶城后，欢信等护送人员返回高昌复命。可汗派出的摩咄等人接替护送。经数十国，玄奘一行来到西突厥军事要塞——铁门关。

铁门关在前苏联乌兹别克南部，即杰而宾特之西约30公里处。这一带是一座蕴藏着丰富铁矿的大山。山的表面全是奇峰怪石，寸草不生，颜色漆黑如铁，故称铁门。附近山路崎岖弯转，尽在悬崖峭壁之间。玄奘一行扶壁前进百余公里，走到山巅，只见西突厥兵在这里依山建门，安营扎寨，是为军事要塞。再往前看，在通往上下山的通道上，果然耸立着两扇巨大的铁门，镶在两峰峭壁之间，如一道闸门，迎面阻挡着行人。铁门雄浑厚重，上悬许多铁铃，遇有闯关撞门者，铃声大响，是起晚间报警作用。玄奘与摩咄等人上前，向守门军士递过可汗书信，军士开门放行。

过了铁门下山，便到了睹货罗国。此国在今阿富汗境内，又名吐火罗国，汉代称之为月氏。当时面积2000平方公里以上，东扼葱岭，西接波斯，南邻大雪山，北拒铁门关。国内有条大河自东向西横穿全境，堪称是一块沃土。可惜玄奘到时，此国王族衰微，无力振作，地方酋长拥兵自重，群雄割据，全境分为27个小蕃国，都成为突厥控制下的附庸。所幸境内百姓不欺不诈，尚能彼此相安，少闻争夺杀伐之声。

过睹货罗国又到活国。活国即今阿富汗的昆都士城。在这里玄奘停留两月，亲眼目击了活国的宫廷政变。活国国王名叫胆度设，他是统叶护可汗的长子，高昌王的妹夫。玄奘到达活国的时候，高昌公主已经去世，胆度设又正在病中。他听说玄奘从高昌来，又带着高昌王和可汗的书信，自然把玄奘当做亲人般看待。玄奘顺从他的愿望，多住几日，以慰病中的王子。过了几天，胆度设亡故，其子特勒登上王位，国中议论纷纷。

原来，胆度设之死，是被人所害。胆度设的妻室不止高昌公主一位，特勒是前房王后所生。高昌公主死后，继娶的王后行为不正，受特勒挑唆唆使，乘胆度设病重，以药毒死亲夫。其时，高昌公主所生子女年幼无势，只好任由弑父逆子特勒登上王位。特勒阴谋得逞，登上王位，便娶后母为妻。玄奘闻悉这件有违人伦的惨事，本欲迅速离去，但又不便在该国国丧期间辞行，只好强忍不平，在活国又住了一月，待国丧结束后，才向特勒辞行。

玄奘由活国向西南行进，经傅伽浪国然后到了傅喝国。傅喝国在今阿富汗境内的巴尔黑城，素有小王舍城之称。佛学昌盛，人才辈出，佛教圣迹保存很多。城南有座佛寺，名叫纳缚寺，是该国先王所建，已有好几百年的历史。玄奘在这里礼拜了佛澡罐、佛齿、佛扫帚等释伽牟尼的圣迹。还认识了一位名叫慧性的年轻小乘高僧。他从北印度来傅喝国讲学，对《阿毗达摩》《伽延》《俱舍》《可毗云》等佛学经论无不通晓。当他知道了玄奘的身份志向后，便高兴地向玄奘介绍印度佛学界的情况，玄奘提出一些问题向他请教，他都能精熟地解答。在傅喝国一个月，二人亦师亦友，相聚甚欢。
　
从傅喝国再往西行，经过阿富汗境内的哈斯城，转往东南行，进入大雪山，即今阿富汗境内的兴都库什山。

大雪山长达1000多公里，满山冰雪，终年不化。山外阳光明媚之时，山内却是飞雪连天。这里没有炎热的酷暑，没有春暖花开的季节，只有千里雪飘的寒冬。就是盛夏季节，一样是冰封道路，积雪填满山谷。比起先前经过的沙漠、热海、铁门，别具艰辛。

大雪山的路途绕山临崖，尽是羊肠小道，积雪覆盖路面，步步惊魂。玄奘大口大口地喘着气，在厚厚的积雪中吃力地将腿拔出来又踩下去，踩下去又拔出来。不停的大雪把山中覆盖得沟满壕平，已分不清哪里是路，哪里是崖。突然脚下踩空，积雪坍塌，玄奘惊叫一声，头朝下倒栽了下去。在山坡上拖出一条长长的壕沟。咚的一声，玄奘的光头重重的撞在半山坡的一截树桩上，撞得他眼冒金星。他顾不得疼痛，双手乱抓，抓住了树根上的枝干，便再也不松手了。在山崖上吓傻了的摩咄等人，连忙放下绳索，把他拽了上来。玄奘脱险，连念几声“阿弥陀佛”，心神慢慢镇定下来。

大雪山一带有睹货罗、梵衍那、迦毕试等国，走完300公里雪路才出睹货罗国境。梵衍那国与睹货罗国紧邻，在今阿富汗巴曼城，也是大雪山的一个小国家。居民依山傍崖而居，国都顺山势而建。地处高原，气候寒冷，民性率直，信仰多样。一切神祗都在祀奉之列，佛寺僧人多习小乘佛教。梵衍那王城有释伽牟尼立像，石刻雕凿，高达十四五米。还有一尊佛入涅槃卧像，长40米，庄严微妙，巧夺天工。玄奘在梵衍那王城停留半月，瞻礼佛像、佛牙、罗汉钵、阿难尊者法衣等圣物。离开梵衍那国境第二天，途经黑岭，又逢大雪封路，迷失方向。遇一伙猎人，问明路径，才走出黑岭进入迦毕试国。
迦毕试国在今阿富汗喀布尔城，是大雪山一带的一个强国。位居山凹，北靠雪山，东南西三面有黑岭所围。国王是刹利族人，精明英武，爱民如子，信奉佛教。国内100多所佛寺，僧众不下6000人，多习大乘佛教。寺院富丽堂皇，清静庄严。

玄奘一行到达迦毕试国后，受到国王及寺院僧众热烈欢迎。各大寺院住持争相迎请，如能住进他们的寺院便引以为荣。前来迎请的寺院住持中，有位是沙洛迦寺住持，他向玄奘介绍说：“本寺是汉家王子所建。相传汉朝皇帝为了结好西蕃，特将一位皇子留在此地作为人质，国王封给他土地，他在这里建国立业。本寺就是这位王子所建。高僧既是中土来的，与沙寺有缘，理应先住敝寺。”玄奘见他谈吐有礼，殷勤持重，便率随行人员住进了沙洛迦寺。
来到寺中，见壁画上有汉朝皇子的图像，玄奘暗暗赞叹寺中僧人确有饮水思源之情。他听寺中僧人介绍说，汉皇子建寺时，曾在寺院东门的大神像脚下，埋藏了无数珍宝，拟供日后修补寺院用。但是，就在玄奘到来之前有一位贪财的蕃王想夺取宝藏，率人强行挖掘，突然晴朗的天空卷起乌云，电闪雷鸣，佛像顶上有一鹦鹉塑像，竟振翅尖鸣。贪财的蕃王和士兵都突然晕倒，醒来后，疑是神灵警示，皆仓皇逃去。

还有一次，寺中佛殿上的金顶法轮，日久毁损，寺僧想取出宝藏修复金顶。不料刚开始动土，竟从地下发出震吼声，众人惊异，从此无人敢生取宝之念。

沙洛迦众僧见玄奘相貌非凡，端庄如神，学问渊博，修养高深，且听说一路西来，大难不死，逢凶化吉，都想到玄奘恐有神灵护佑。便向玄奘陈述原来取宝之事，恳请玄奘祈求神灵，准许取宝。

玄奘见寺院多年失修，确需营资维护，决定一试。大家同往佛像前焚香祷告。玄奘致告辞，说明寺僧开宝的目的用处，并再三申明自己作为佛门弟子，愿意负责监督事宜，不使宝藏另有它用。

祷告完毕，寺内众僧开始挖掘，竟然平安无事。挖至七八尺深时，掘出一具铜箱，里面装有数十颗明珠，数百斤黄金。大家见完全够修复寺院之用，便停止挖掘，填土埋坑，恢复地平。由此众僧更钦佩玄奘，认为他道行高深，足以通神。而玄奘再三解释说：“本欲一试，谁知能有如此顺利。如要说个中原委，恐怕是众僧功德和诚心所至吧。”沙寺取宝后，玄奘受国王之请移住大乘佛寺，为国中僧俗举办佛学讲座。国王同时请来本国三位著名高僧轮番开讲。讲经时，这三位高僧在佛学领域中各有专精，可是除了本身专研的一宗一派之外，不能对佛学理论有全面的照应，只有玄奘归纳众派，赅括各宗，对听众提出的各种问题，都能按佛经要旨，作切要的说明。国王信重大乘佛法，喜欢听玄奘经论，讲座结束后以纯锦五匹答谢玄奘。

离开迦毕试国，便进入北印度边境，不再属西突厥势力范围。统叶护可汗派出的摩咄等人，完成了护送任务，与玄奘辞别，回素叶城复命。这时玄奘屈指一算，从高昌到印度边境，已经过了大小29个国家，一路上走了近一年光景。